Güssinger kreierte digitales Fastentuch für Martinsdom

Dem Güssinger Künstler ist es im digitalen Fastentuch von Eisenstadt gelungen, plurale Aspekte und verschiedene Lebensansätze zusammen zu führen und die biblischen Erzählungen mit dem aktuellen Lebensnarrativ der Menschen zu verbinden.

Dabei zitiert er die Kreuzwegbilder von Joseph von Führich (1800-1876), übersetzt diese Bilder in unsere konkrete Lebenssituation von Leid, Tod, Begegnungslosigkeit, Entfremdung, Missbrauch, Ungewissheit, Arbeitslosigkeit, Umwelt- und Klimawandel, Gewalt und Krieg. Situationen, die unser Leben durchkreuzen, es ängstigen, festnageln, die ihm Zukunft und Hoffnung nehmen.

„Nach über zwei Jahren Corona-Pandemie mit all den immer noch spürbaren Auswirkungen und keinem Ende in Sicht müssen wir erkennen, dass die vielen anderen Problemzonen unserer Zeit keineswegs verschwunden sind. Wie ein Tsunami bricht gerade der Krieg über Europa herein, werden Kinder weiter misshandelt und Frauen ermordet. Auch Armut, Arbeitslosigkeit und Klimakatastrophen lassen die Welt apokalyptisch erscheinen – wäre da nicht unser Hoffen auf die Gegenwart und Hilfe des Auferstandenen", erklärt Heinz Ebner seine Intention.

Ebner setzt auf eine sehr kontemplative Form der Abbildung, dabei werden einzelne Szenen scheinbar übereinander geblendet und lösen sich langsam immer wieder in vertikale Balken auf. Diese Vertikalbetonung entsteht durch den Einsatz von Barcodes – ein aus senkrechten, unterschiedlich dicken Linien bestehender Code, den wir von Konsumartikeln an der Supermarktkasse kennen.

In der Animation werden diese Codes übersetzt und erscheinen als sich verändernde Begriffe – Kontrapunkte zu klassischen Bildzitaten historisch bekannter Kreuzwegbilder und Szenen-Collagen unseres Alltags.

„Das digitale Fastentuch aktualisiert den Kreuzweg Jesu in unserer Zeit mit all dem Leid von uns Menschen. Es erinnert uns daran, den Auswirkungen der Pandemie, der Gewalt und der Kriege, den Sorgen und Nöten, der Leere mit Berührung und Begegnung, mit Solidarität und Gemeinschaft entgegen zu treten“, betont Diözesanbischof Ägidius Zsifkovics.

Fastentücher gibt es seit dem 11. Jh. Bei den alten Fastentüchern handelt es sich meist um Tuchmalereien mit biblischen Darstellungen der Schöpfungs- und Erlösungsgeschichte Gottes. Außerdem bekam das Fastentuch irgendwie auch die Funktion des „Fastens mit den Augen“. Einfache Tücher haben die prunkvollen und architektonisch durchkomponierten Altäre verhüllt. Zu Ostern wurde dann die ganze Pracht der sakralen Theaterkulisse wieder neu sichtbar.